《苏武传》是汉代史学家、文学家班固创作的史传文。这篇文章按苏武一生经历的主要关节，大致可以划为三个部分。那么接下来给大家分享一些关于高中语文苏武传知识点，希望对大家有所帮助。
高中语文苏武传知识点
一、通假字
(1)不顾恩义，畔主背亲 畔：通“叛”，背叛。
(2)与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品。
(3)掘野鼠去草实而食之 去：通“弆(jǔ)”，收藏。
(4)空自苦亡人之地 亡：通“无”，没有。
(5)信义安所见乎 见：通“现”，显现。
(6)法令亡常 亡：通“无”，没有。
(7)大臣亡罪夷灭者数十家 亡：通“无”，没有。
(8)武父子亡功德 亡：通“无”，没有。
(9)因泣下霑衿，与武决去 霑：通“沾”，沾湿;衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。
(10)前以降及物故 以：通“已”，已经。
(11)请毕今日之马雚 马雚：通“欢”，欢聚
(12)且单于信女 女，通“汝”，你
二、古今异义
(1)汉亦留之以相当 古义：抵押。今义：正在(某时某地)。
相当：古义：相抵押;今义：两方面差不多，配得上或能够相抵;副词，表示程度高，但不到“很”的程度。
(2)皆为陛下所成就 古义：提拔。今义：业绩。
(3)我丈人行也。 古义：老人，长辈。今义：岳父。
(4)欲因此时降武。 古义：趁这时。今义：相当于所以。
(5)独有女弟二人 古义：妹妹。今义：姐姐(妹妹)和弟弟。
(6)且陛下春秋高 古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。
(7)武等实在 古义：确实存在。今义：诚实、老实。
(8)位列将 位：古义，官位;今义，位置、地位
列：古义，一般的，普通的;今义，排列
(9)兄弟亲近 古义：亲近的侍臣;今义：靠近(亲密地接近)
(10)假吏常惠等募士斥候百余人俱 古义：临时充任;今义：虚假
(11)稍迁至栘中厩监 古义：渐渐;今义：稍微，些许
(12)既至匈奴，置币遗单于 遗，古义：送给;今义：丢失、落下
币，古义：财物、礼物;今义：货币
(13)会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 古义：正当、适逢;今义：聚会、集合
(14)虞常果引张胜 古义：牵攀，招供;今义：牵引，引导
(15)如惠语以让单于 古义：责备;今义：把方便或好处给别人;躲闪、避开
三、词类活用
1.意动用法
单于壮其节 壮：形容词的意动用法，以……为壮。
诚甘乐之 乐：形容词的意动用法，以……为乐。
2.使动用法
(1)欲因此时降武 降：使动用法，使……投降。
(2)空以身膏草野 膏：使动用法，使……肥沃。
(3)反欲斗两主 斗：使动用法，使……争斗。
(4)单于愈益欲降之 降：使动用法，使……投降。
(5)何久自苦如此 苦：使动用法，使……受苦。
(6)王必欲降武 降：使动用法，使……投降。
3.名词活用
(1)天雨雪 雨：名词做动词，下。
(2)羝乳乃得归 乳：名词做动词，生子。
(3)杖汉节牧羊 杖：名词做动词，拄着。
(4)武能网纺缴，檠弓弩 网、檠 ：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩。
(5)惠等哭，舆归营 舆：名词做动词，抬，用车子抬。
(6)陵与卫律之罪，上通于天 上：名词做状语，向上。
四、一词多义
1.使
(1)数通使相窥观 使：使者。
(2)乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者 第一个“使”：出使。
(3)单于使使晓武 第一个“使”：派，第二个“使”：使者。
2.语
(1)以状语武 语：告诉。
(2)如惠语以让匈奴 语：说的话。
3.引
(1)虞常果引张胜 引：招供。
(2)引佩刀自刺 引：拔。
4.食
(1)绝不饮食 食：给他吃的。
(2)掘野鼠去草实而食之 食：吃。
(3)廪食不至 食：粮食。
(4)给其衣食 食：食物。
5.发
(1)方欲发使送武等 发：打发。
(2)虞常等七十余人欲发 发：发动。
(3)恐前语发 发：被揭发。
五、特殊句式
(一)判断句
(1)缑王者，昆邪王姊子也。(2)非汉所望也。(3)汉天子，我丈人行也。
(二)倒装句
(1)送匈奴使留在汉者。定语后置句(中心词+定语+者)，正常语序“送留在汉匈奴”。
(2)为降虏于蛮夷。 状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。
(3)何以汝为见。 宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见汝为”
(4)子卿尚复谁为乎。 宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。
(5)何以复加。 介宾倒置句，正常语序“以何复加”。
(6)信义安所见乎? 宾语前置句，正常语序“信义所见安乎”
(三)被动句
(1)见犯乃死，重负国 (2)大臣亡罪夷灭者数十家(全家被杀)
(3)皆为陛下所成就 (4)缑王等皆死，虞常生得(被活捉)
苏武传读后感
阅读是是关注人物生存状态的过程。如果我是“他”，我会怎么样，为人物这种生存状态进行合理的归因。有了这一思考过程，人物就不只是“好人”与“坏人”了，对生命的认识也会因此丰富。
读《苏武传》，也不应该强迫自己读出苏武的忠诚。这只是苏武的生存状态，是“少以父任，兄弟并为郎”的报恩者和把“臣事君，犹子事父”作为自己最高行动准则的儒生的生存状态。
细读文章，李陵的生存状态真实感人。他没有卫律幸福，他虽然投诚，却始终以投诚为耻。他没有苏武幸福，没有苏武信仰的单纯，眷恋着俗世的幸福。他是一个痛苦的人。当卫律去劝降时，威逼利诱，惹得苏武的一顿臭骂，但李陵去劝降时，苏武却没有动怒。同样对劝降者，班固对卫律着墨不多，但对李陵却用了大量的篇幅。
李陵，“飞将军”李广之孙，名门之后，他继承了其祖英勇善战，也继承了其祖悲剧的命运。不甘沉默，请缨率五千弓箭兵深入大漠，想一战成名。然而最终因弹尽粮绝，突围不得而被迫投降。李陵为什么不杀身成仁呢?将军战死沙场，不正是死得其所吗?然而谁不想活命呢，谁能轻易地舍弃生命呢。何况他还想以另一种方式来证明自己对汉室的忠诚，“庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
苏武传的中心思想
苏武出使匈奴被扣留后表现出的威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的动人事迹，歌颂了他始终坚持民族气节的高尚品质
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